Hoy en Medi\u00e1tico nos complace presentar un art\u00edculo de<\/em> Frances Negr\u00f3n-Muntaner<\/em><\/a>, Julian Clarence Levi Professor in the Humanities<\/em> in the Department of English and Comparative Literature at Columbia University. La profesora Negr\u00f3n-Muntaner es una galardonada cineasta, escritora y acad\u00e9mica, y es autora de varias obras destacadas<\/em>: <\/em>Boricua Pop: Puerto Ricans and the Latinization of American Culture<\/a> y la editora de varios libros incluyendo <\/em>Puerto Rican Jam: Rethinking Nationalism and Colonialism<\/a>; None of the Above: Puerto Ricans in the Global Era<\/a>, and<\/em> Sovereign Acts Contesting Colonialism Across Indigenous Nations and Latinx America<\/a>. Entre las peliculas de Negr\u00f3n-Muntaner se encuentran <\/em>AIDS in the Barrio<\/a>, <\/em>Brincando el charco: Portrait of a Puerto Rican<\/a>, and <\/em>War for Guam<\/a>. En este post analiza la econom\u00eda racial y sexual de la serie Netflix Envidiosa<\/em><\/em> (2024-2026)<\/em> y qui\u00e9n tiene el privilegio de ser amada y qui\u00e9n no<\/em><\/p>\n\n\n\n RESE\u00d1A: Chinas, lesbianas y brasile\u00f1as, o las otras de Envidiosa<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n El pasado abril 2026 termin\u00f3 la cuarta y \u00faltima temporada de la popular serie Envidiosa<\/em> producida para Netflix. Escrita por Carolina Aguirre, producida por Adri\u00e1n Suar y protagonizada por Griselda Siciliani, la comedia gira en torno a la vida de Victoria (Vicky) Mori, una mujer de casi cuarenta que envidia a todas, incluyendo a sus amigas y a su hermana, por tener lo que ella siente que le falta: esposo, familia y estatus profesional. En una suerte de \u201ccoming of age\u201d postergado, Vicky debe enfrentar el trauma del abandono paterno y el descuido de su madre para alcanzar la madurez. En su caso, esto conlleva superar el miedo de no ser \u201cla elegida\u201d por todos ni tener la vida de la burgues\u00eda argentina, personificada por el tramposo Nicol\u00e1s (Benjam\u00edn Vicu\u00f1a), un guapo empresario que, aunque la humilla, encarna el espejismo que Vicky persigue.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sin duda, la serie posee un excelente elenco, momentos de hilaridad, y una premisa prometedora\u2014la exploraci\u00f3n de una emoci\u00f3n tan poderosa y destructiva como poco investigada. A la vez, se podr\u00edan decir algunas cosas no envidiables de Envidiosa<\/em>. Por ejemplo, la serie no logra del todo escapar el aire de un manual de autoayuda para alcanzar el \u00e9xito. No obstante, quisiera enfocarme en un aspecto que no ha recibido atenci\u00f3n y que conforma una suerte de envidia solapada: la econom\u00eda racial y sexual de Envidiosa<\/em>; es decir, qui\u00e9n tiene el privilegio de ser amada (aun si es insoportable) y qui\u00e9n no.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos empezar hablando de lo m\u00e1s obvio. Las mujeres de Envidiosa<\/em> constituyen un universo de cuerpos blancos y aceptablemente delgados, que viven sus dramas amorosos en adornadas residencias y lujosos locales, como si no existiera nada m\u00e1s. Sin embargo, hay que economizar espacio y es m\u00e1s importante hablar de las otras (porque los<\/em> otros casi no existen).<\/p>\n\n\n\n Comencemos por la \u2018brazuca\u201d (tambi\u00e9n conocida como \u201ccarnaval carioca\u201d). En la primera temporada de Envidiosa<\/em>, Vicky rompe su relaci\u00f3n con Dani (Mart\u00edn Garabal), su pareja de varios a\u00f1os, porque no le ha propuesto matrimonio. Herido, Dani se va de viajes y conoce a Bruna (Milla Ara\u00fajo), una bella brasile\u00f1a m\u00e1s joven que \u00e9l. Bruna y Dani se enamoran y se casan.<\/p>\n\n\n\n Caracterizada como una primitiva e infantil \u201cbombshell<\/em>\u201d, Bruna es racializada por su \u201cculo espectacular\u201d, su marcado acento, sus errores gramaticales, su falta de pudor sartorial y su empleo como instructora de baile \u201curbano\u201d. Dani y los dem\u00e1s hombres de su familia valoran a Bruna por su f\u00edsico y, tal vez, un poco, por su alegr\u00eda. A Diana, la madre de Dani, esos mismos atributos le parecen banales y de mal gusto, propios de una \u201cvedetonga\u201d; preferir\u00eda mil veces que su hijo estuviera con Vicky, una neur\u00f3tica que no lo ama.<\/p>\n\n\n\n Vicky, a su vez, admite que Bruna es atractiva, pero \u201cno es inteligente, no es c\u00e1lida, no es alguien que tenga algo que digas \u2018wow\u2019\u201d. A pesar de que Dani rechaza las expresiones m\u00e1s racistas de Vicky y su madre, argumentando que su esposa viene de \u201cotro pa\u00eds, otra cultura, otra forma de vivir\u201d, su respuesta es adoptar el proyecto civilizador afirmando que, como Pr\u00f3spero a Calib\u00e1n, \u201cle estoy ense\u00f1ando algunas palabras\u201d. Pero poco importa. La serie no le permite a Bruna ni la dignidad de una escena final. Luego de ver a Vicky con el \u201cbomb\u00f3n\u201d de Nicol\u00e1s en una boda, Dani reconoce que su matrimonio fue \u201cun error\u201d y rompe con the girl from Ipanema<\/em> sin que nadie lo vea. Bruna sin m\u00e1s desaparece.<\/p>\n\n\n\n Aunque no hay excusa para el subdesarrollo del rol de Bruna, no es menos cierto que casi todos los personajes adolecen de lo mismo. Por esto, para encontrar m\u00e1s niveles de envidia a las rivales racializadas, habr\u00eda que mirar en direcci\u00f3n al personaje de Mei. Interpretada con respeto por la actriz argentina D\u00e9bora Nishimoto, Mei es la jefa del vecino de Vicky, Mat\u00edas (Esteban Lamothe), un hombre amable y sencillo que labora en el restaurante chino de los padres de ella. (Es para otro momento comentar que Lamothe y Nishimoto son parejas en la vida real).<\/p>\n\n\n\n Si Bruna sufre un desd\u00e9n constante a sus espaldas, a Mei se le ningunea, est\u00e9 ella presente o no. Las protagonistas (blancas y argentina), casi nunca llaman a Mei por su nombre, es simplemente y sin problema para nadie (incluso los guionistas) \u201cla china\u201d, se\u00f1alada por su identidad for\u00e1nea, acento inasimilable y trabajo de servicio. Adem\u00e1s, la diferencia de Mei con su entorno \u201cargentino\u201d es absoluta. Ella rara vez sale del restaurante y las escenas ambientadas all\u00ed son \u201corientalizadas\u201d a trav\u00e9s de objetos y sonidos, una l\u00e1mpara roja, un ne\u00f3n de drag\u00f3n, m\u00fasica estereotipada, y un mural de la Gran Muralla China. Este \u00faltimo connota no s\u00f3lo lo chino sino la amenaza de invasiones, la raz\u00f3n por la cual fue construida, sino los dos posibles destinos de Mat\u00edas. Es revelador que en las ocasiones que Mat\u00edas (o Vicky) sale o est\u00e1 fuera del restaurante, la escena rara vez comienza con referentes \u201corientales\u201d. Esto acent\u00faa que lo chino es aparte: puede existir siempre y cuando est\u00e9 \u201cadentro\u201d y no en el espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que la serie no es una invectiva anti-china: Mat\u00edas admite que ha aprendido algo de los chinos: cultivar bonsai. Tambi\u00e9n que nutren su vida: \u201cLos chinos me pagan buen alquiler, me quieren, cocinan rico\u2026no necesito m\u00e1s de lo que tengo\u201d. Incluso, de boca de Mei, sabemos de pasada que existen prejuicios contra los chinos, raz\u00f3n principal porque ella no quiere que Roto, el perro de Mat\u00edas, est\u00e9 en su local, \u201cahora todo el mundo por COVID, ve chino y animal juntos, piensan que se lo va a comer\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Pero igual la trayectoria de Mat\u00edas naturaliza la superioridad argentina. Como Dani, afirma su rol de \u201cprofesor\u201d de espa\u00f1ol y la necesidad de \u201ccorregir\u201d a Mei, pues, sin \u00e9l, \u201cestar\u00edas\u2026hablando boludeces, wang chong chin\u201d. En un momento, hasta \u201cachina\u201d sus ojos al decir la palabra \u201cchino\u201d al primo de Mei, a quien, aunque habla espa\u00f1ol, Mat\u00edas trata como si fuera sordo o tarado: \u201cEscuchame bien, eh [lleva mano al o\u00eddo]. Vos agarr\u00e1s e invitas a todos los amigos chinos [achina los ojos con los dedos]. Yo invito a todos los argentinos\u201d.<\/p>\n\n\n\n El gui\u00f3n asimismo le exige a Mei, quien est\u00e1 enamorada de Mat\u00edas, usar una estrategia de auto-degradaci\u00f3n y enga\u00f1o para atraerlo (\u00bfde qu\u00e9 otra forma podr\u00eda ser?). En una secuencia particularmente cringey<\/em> en la primera temporada, Mei intenta convencer a Mat\u00edas de que venga a comer con su familia, mediante una mentira: si sus padres no ven en Mat\u00edas una posible pareja, la van a obligar a casarse con un \u201cchino feo\u201d. <\/p>\n\n\n\n Al final, Mat\u00edas acepta la invitaci\u00f3n. Pero el mise-en-sc\u00e8ne<\/em> alerta de que \u00e9l corre peligro all\u00ed. Precisamente cuando Mei afirma que sus padres ven a Mat\u00edas como un buen hombre para ella \u201cen sentido casamiento\u201d, se escucha un \u201cgong\u201d. (No ser\u00e1 la \u00faltima vez: Cuando el padre de Mei luego le toma una foto a su hija junto a Mat\u00edas, se escucha nuevamente el instrumento, a\u00fan m\u00e1s fuerte). El riesgo es claro: Si Mat\u00edas permite que Mei lo capture, vivir\u00e1 en un mundo chino el cual no es s\u00f3lo inferior sino inferiorizante. Al proveerle una vida simple a Mat\u00edas, los chinos le han robado su ambici\u00f3n de juventud: \u201c\u00bfNo te duele, lo de la universidad, lo de tu sue\u00f1o del cine?\u201d, le dice Vicky. Adem\u00e1s, la asociaci\u00f3n con los chinos le resta capital simb\u00f3lico. Por esto, en la boda de su amiga Meli, una atleta famosa, Vicky instruye a Mat\u00edas que diga ser propietario de un restaurante, pero \u201cchino no, de fusi\u00f3n\u201d. Una y otra vez, la narrativa sugiere que la china y lo chino son inferiores, o al menos insuficientes para ser parte integral de la vida argentina.<\/p>\n\n\n\n No sorprende entonces el final de la subtrama. Cuando Vicky regresa con Dani, Mat\u00edas queda devastado y cae en los brazos de Mei. Pero, aunque Mat\u00edas llega a sentir gran admiraci\u00f3n por ella\u2014\u201cpienso que sos hermosa, que sos inteligente, que sos talentosa, que sos una de las mujeres m\u00e1s espectaculares que conoc\u00ed en mi vida\u201d\u2014, como indica Mei, \u201cparece que no alcanza\u201d. Mat\u00edas desea lo mejor: el otro lado de la muralla. De forma consistente, la escena de ruptura es la \u00fanica significativa de Mei que ocurre en un espacio exterior y p\u00fablico; termina cuando ella se despide de Mat\u00edas y Roto, y regresa a su vida.<\/p>\n\n\n\n La expulsi\u00f3n de Mei, sin embargo, obedece a una l\u00f3gica diferente a la de Bruna. Si Vicky le tem\u00eda a Bruna por su belleza, el miedo a Mei se fundamenta en su capacidad. Mei logra popularizar el restaurante, dejando claro que la fusi\u00f3n cultural abre nuevos mundos, y adem\u00e1s puede generar fama y ganancias. De igual importancia, aunque Mei defiende lo chino, se ha \u201cargentinizado\u201d y comparte con Vicky el deseo de movilidad social y de ganar a toda costa, incluso en el campo de batalla nacional: el f\u00fatbol. Con este fin, Mei participa de un partido entre su restaurante bajo el nombre \u201cChino Fino\u201d y un rival japon\u00e9s, Sushi Berreta. En cierto sentido, Mei es la peor pesadilla de las envidiosas. \u201cElla es rara,\u201d comenta Vicky. \u201cVos la viste\u2026 Habla poquito el espa\u00f1ol, pero \u00a1c\u00f3mo tira texto! \u2026Menos mal que no habla el idioma. Si no, lo que seria. Miedo me da\u201d.<\/p>\n\n\n\n La jerarqu\u00eda que establece la serie entre mujeres racializadas explica por qu\u00e9, a diferencia de Bruna, el personaje de Mei difiere del estereotipo com\u00fan. En la historia cinematogr\u00e1fica de las Am\u00e9ricas y Europa, a las mujeres \u201corientales\u201d se les visualiza casi siempre como sexuales y sumisas (flor de loto), o sexuales y dominantes (mujer drag\u00f3n). Como Mei deja claro, ella es una de las \u201cmujeres drag\u00f3n\u201d. Afirma que \u201cyo soy jefa y \u201cvos empleado\u201d aparte de \u201cmuy buena alumna\u201d. Sin embargo, la serie le arrebata a la mujer drag\u00f3n su poder y allure<\/em>: lo que Mei gana en agencia lo pierde en sexualidad. La reconfiguraci\u00f3n del estereotipo entonces no sirve para complejizar sino para recalcar que lo indeseable de Mei est\u00e1 inscrito en el cuerpo: su f\u00edsico, origen \u00e9tnico, y estatus de inmigrante, atributos que no puede cambiar y no tienen lugar en esta econom\u00eda narrativa y racial. La solidaridad femenina solo puede existir entre las blancas.<\/p>\n\n\n\n Por ende, no sorprende que tanto a Mei como a Bruna se les muestra trabajando arduamente, haciendo uso de sus conocimientos culturales racializados en torno a la comida y al cuido de los cuerpos, mientras que las argentinas buscan y encuentran movilidad social a trav\u00e9s de relaciones con mafiosos, celebridades y hombres de negocios. Si bien Vicky experimenta retos laborales como la falta de credenciales universitarios, su experiencia de trabajo no deja de ser privilegiada. Se le muestra continuamente abandonando su espacio de trabajo sin consecuencias, teniendo sexo con el jefe en apartamentos de la empresa y recibiendo luego una oferta extravagante por sus grandes talentos, los cuales pocas veces se ven. El rechazo al trabajo f\u00edsico, entonces, no es una cr\u00edtica al capital racial. El hecho de que la trama descarta a las mujeres racializadas y trabajadoras, sugiere que lo que Envidiosa <\/em>defiende es el deseo (y el derecho) de las mujeres blancas a ser amadas, adineradas y triunfar en las m\u00e1s altas esferas of their choice<\/em>, libres de competencia y sin culpa. Como Bruna, Mei tambi\u00e9n desaparece. <\/p>\n\n\n\n Ya borradas, los hombres (blancos) argentinos abandonan a aqu\u00e9llas que los quieren para fijarse por completo en Vicky, generando el dilema que nutre buena parte de las temporadas siguientes: Vicky debe escoger entre el bueno, aburrido y rico, o el bueno, divertido, y pobre \u201claburante\u201d de rotiser\u00eda. Por supuesto, en cuanto Vicky escoge al pobre, sabemos que este pronto va a dejar de serlo. De hecho, una vez Mat\u00edas regresa a Vicky, pasa de ser un influencer<\/em> a un famoso productor de televisi\u00f3n de un programa de cocina mundial. La narrativa recupera as\u00ed una versi\u00f3n criolla de la doctrina Monroe, los argentinos para las argentinas. Al final, la narrativa es clara: Hay que querer a la de \u201caqu\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n La excepci\u00f3n parcial a la l\u00f3gica hetero-nacional es Debbie (Marina Bellati), miembro del grupo de amigas de Vicky, quien se reh\u00fasa a casarse con David (un buen partido, inteligente y adem\u00e1s una v\u00eda para obtener una \u201cgreen card\u201d para tener una vida de ensue\u00f1o en Estados Unidos) el d\u00eda de su boda. En pocos cap\u00edtulos, se aclara que lo hace por ser lesbiana, revelaci\u00f3n que no le cuesta su pertenencia en la comunidad. Es el caso porque si bien Debbie \u201cdiverge\u201d la sexualidad del grupo, no es menos cierto que dejar al gringo la devuelve a la normatividad nacional en al menos dos sentidos: regresa a vivir a Argentina y su nueva pareja es del patio. \u201cNo quiero vivir en Estados Unidos\u2026 no es lo que yo quiero,\u201d afirma Debbie entre l\u00e1grimas.<\/p>\n\n\n\n Luego que las mujeres migrantes son borradas, Debbie ocupa algo de su espacio. Su recuperaci\u00f3n es total cuando anuncia que va a ser madre de un var\u00f3n junto a su pareja embarazada, Leni (Agustina Su\u00e1squita). Pero Leni es marginal a la trama, lo que invisibiliza el lesbianismo de Debbie y lo convierte en algo fantasmal de lo cual se habla pero que casi nunca se ve. Curiosamente, aunque hay conflictos entre la pareja \u2014por ejemplo, en un momento de crisis Leni insiste que el ni\u00f1o es s\u00f3lo de ella y que quiere al padre, un amigo, presente\u2014, se reconcilia despu\u00e9s de dar a luz. As\u00ed, queda claro que en la imaginaci\u00f3n envidi\u00f3sica una mujer blanca argentina lesbiana con ni\u00f1os es mucho menos amenazante que una mujer extranjera y racializada, siempre que su sexualidad permanezca abstracta. Es m\u00e1s, puede hasta ser un modelo de maternar. Contrario a la realidad de otros personajes femeninos, quienes criaron o est\u00e1n criando a sus hijos sin apoyo de los padres, Debbie y Leni se dividen las tareas de forma equitativa: Leni es la \u201creina de la teta\u201d y Debbie \u201cla reina del sue\u00f1o\u201d.<\/p>\n\n\n\n La posibilidad que siempre ofrece una tercera temporada es aprender de los traspi\u00e9s de las primeras. Pero la l\u00f3gica xen\u00f3foba contin\u00faa y se arraiga: Ninguno de los personajes racializados regresa, ni llegan otros. Para complementar la desaparici\u00f3n de los cuerpos for\u00e1neos, la tercera temporada es expl\u00edcitamente anti-cosmopolita. Con la excepci\u00f3n del uso breve y liviano de la palabra en portugu\u00e9s \u201cvoce\u201d (t\u00fa) por parte de Mat\u00edas, lo extranjero se vincula a lo negativo. Caro, la hermana de Vicky y previo pilar de la cordura, no le perdona a su esposo Ferm\u00edn \u201cla esnobeada\u201d de preferir el vino de Espa\u00f1a e Italia sobre el argentino. Estos gustos se convierten en emblemas del resentimiento de Caro, quien, dado el nuevo \u00e9xito empresarial de Ferm\u00edn, viaja constantemente y no participa del cuido de su hija reci\u00e9n nacida. <\/p>\n\n\n\n Pero hay una excepci\u00f3n. Al final de este viaje, Asia regresa, transformada: Mei es sustituida en la vida profesional de Mat\u00edas por Lola, una exmodelo argentina, alta, delgada, blanca, rica, en una relaci\u00f3n abierta con su pareja y, para coronar, celebrity<\/em> chef de cocina y anfitriona del programa Lola por el Mundo<\/em>. M\u00e1s cosmopolita que Ferm\u00edn, Lola habla constantemente de las delicias culinarias y culturales de Asia, incluyendo a Bali, Vietnam y Tailandia. A pesar de la amenaza que representa para Vicky, la apropiaci\u00f3n asi\u00e1tica por una argentina no requiere la expulsi\u00f3n. El exotismo se circunscribe al paladar (y algunos muebles), pero no al cuerpo. Tampoco hay que temer demasiado a los ausentes \u201cinversores chinos\u201d, cuyo capital construir\u00e1 el primer edificio que Vicky supervisar\u00e1 luego de recibirse de arquitecta. Viven lejos.<\/p>\n\n\n\n Durante la tercera temporada se instala entonces la calma nacional. Esta se centra en los problemas \u201cnormales\u201d de las mujeres (blancas) libres de las otras etnias: hombres, trabajos, divorcios, celos, cumplea\u00f1os, bodas, ni\u00f1os, depresi\u00f3n, terapia, infertilidad, y paternidades sorpresivas. Aparece el reverso de Bruna: Bruno, un hijo rebelde y algo desordenado de nueve a\u00f1os que Mat\u00edas no sab\u00eda que ten\u00eda y que Vicky se propone cautivar. Este provee el catalizador para que Vicky entienda que la \u00fanica forma de \u201cmadurar\u201d es amarse a s\u00ed misma con sus defectos y virtudes.<\/p>\n\n\n\n Ya todo blanqueado, tambi\u00e9n surge en la \u00faltima temporada una pregunta que el brote anti-inmigrante encubr\u00eda: la psicoanalista Fernanda\u2014brillantemente interpretada por la actriz y directora de teatro Lorena Vega\u2014luce \u201cmarr\u00f3n\u201d. \u00bfEs Fernanda afro-descendiente? Vicky le pregunta a Fernanda en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n si se alisa el pelo por \u201clos rulos\u201d, y \u00e9sta se reh\u00fasa a responder. \u00bfDe ra\u00edz ind\u00edgena? El personaje nunca lo menciona. La actriz tampoco. Pero La madre de Vega es de Formosa, una regi\u00f3n argentina de fuerte influencia ind\u00edgena. El p\u00fablico, adem\u00e1s, ya asocia a Vega con la idea: interpret\u00f3 el papel de una ind\u00edgena llamada Rosal\u00eda en la conocida obra teatral Las Cautivas<\/em> (dirigida por Mariano Tenconi), quien impide la violaci\u00f3n de una francesa por miembros de su tribu y escapa con ella.<\/p>\n\n\n\n Lorena Vega en la obra teatral Las Cautivas<\/em> (dirigida por Mariano Tenconi)<\/p>\n\n\n\n Si la intenci\u00f3n fuera presentar a Fernanda como mestiza, har\u00eda perfecto sentido dentro de la econom\u00eda racial de Envidiosa<\/em>. Fernanda es un personaje secundario que, sin embargo, tiene una misi\u00f3n importante: sanar a la protagonista blanca. De esta forma, la narrativa le asigna el rol de cham\u00e1n, de curandera, estereotipos \u201cpositivos\u201d para los ind\u00edgenas en las Am\u00e9ricas. (No sorprende que, en Las Cautivas<\/em>, una fantas\u00eda donde \u201cla cultura europea y la cultura originaria se aparean\u201d en palabras de su director, el rol de Rosal\u00eda tambi\u00e9n es de cham\u00e1n). Con su \u201ccara palo\u201d \u2014compartida por psicoanalistas y los ind\u00edgenas en la fotograf\u00eda etnogr\u00e1fica de Norte Am\u00e9rica\u2014 Fernanda apoya a Vicky en su traves\u00eda hasta alcanzar la victoria. En el \u00faltimo episodio, la psicoanalista le informa a Vicky que pueden reducir la frecuencia de las consultas y se abre la posibilidad de que sean amigas.<\/p>\n\n\n\n En la medida que Vicky \u201cmejora\u201d, la naci\u00f3n puede integrar a algunos marrones, e incluso aprender de ellos, igual que de las lesbianas, las madres solteras imperfectas y los hombres de masculinidad suave (si son blancos, heteronormales y se reproducen). La serie apuesta a que incluso un buen hombre local se puede elevar si las mujeres aceptan las peque\u00f1as disfuncionalidades de la familia (blanca) argentina, biol\u00f3gica o elegida. De esta forma, pueden reproducir una naci\u00f3n menos \u201cenferma\u201d: de clase media (alta) en lugar de la s\u00faper advenediza rica y necesariamente corrupta. Una vez Vicky acepta esto, logra tenerlo todo: el hombre, la madre, el trabajo, el ni\u00f1o. Pero ya no lo necesita tanto; mejor sola que mal acompa\u00f1ada.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, desde el \u00e1ngulo emigrante, secundario y descartable, la historia de Vicky contin\u00faa siendo una versi\u00f3n narcisista (y neur\u00f3tica) de Argentina \u2014resentida y celosa del mundo y los otros, a la vez vulnerable al qu\u00e9 dir\u00e1n y sujeta a discursos nacionalistas que justifican sus fallas. En eso, Vicky es argentina y Argentina\u2014 de hecho, Vicky le reclama a su madre por qu\u00e9 no iba a verla a las funciones escolares y recuerda que fue abanderada 12 veces, \u201cNo te daba intriga como me quedaba la bandera argentina.\u201d Adem\u00e1s, desde temprano en la serie, establece que la vida es una competencia, un partido de f\u00fatbol, donde, para afirmar el valor propio, debe siempre \u201cganarle\u201d a las otras mujeres. Aunque Vicky Mori llega a entender que la envidia mata, simult\u00e1neamente representa a una sociedad inc\u00f3moda con su historia migrante y renuente a soltar tanto su autodenominado estatus como el pa\u00eds m\u00e1s europeo de Latinoam\u00e9rica como su aspiraci\u00f3n a ser parte del norte global como individuos realizados. En esta econom\u00eda, Brasil es emblem\u00e1tico de la fuerza bruta, China de la inteligencia rival, y Argentina, personificada por Vicky, de la belleza (europea), la complejidad y la autenticidad \u201creal\u201d, como indica Mat\u00edas. Este cuento no ten\u00eda que acabar as\u00ed. Pero, como dir\u00eda Juan Gabriel, as\u00ed fue.<\/p>\n\n\n\n Coda<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Apenas un mes y medio despu\u00e9s que terminara Envidiosa<\/em>, comenz\u00f3 otra serie que captur\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la atenci\u00f3n global: la Copa Mundial de F\u00fatbol 2026. En el \u00faltimo episodio de este espect\u00e1culo, televisado el 19 de julio y visto por casi 63 millones de personas en el mundo entero, la selecci\u00f3n de Espa\u00f1a derrot\u00f3 a Argentina 1-0 para coronarse campeones.<\/p>\n\n\n\n Para sorpresa de muchos, gran parte del mundo apoy\u00f3 a la selecci\u00f3n espa\u00f1ola por considerar a Argentina una naci\u00f3n racista y tramposa. Entre las razones citadas: la afirmaci\u00f3n de la identidad europea sobre la latinoamericana, el hecho de que su selecci\u00f3n no inclu\u00eda a un integrante visiblemente negro, la afiliaci\u00f3n \u201cpro-Israel\u201d de algunos pol\u00edticos, jugadores y fan\u00e1ticos, un estilo de juego \u201cagresivo\u201d y la percepci\u00f3n de que FIFA los favoreci\u00f3 en el arbitraje.<\/p>\n\n\n\n Fue relevador lo que muchos decidieron enfatizar para no ver a Espa\u00f1a tambi\u00e9n como un pa\u00eds racista. Olvidaron su rol en el proceso de colonizaci\u00f3n y saqueo de Am\u00e9rica, la esclavitud, el genocidio y la invenci\u00f3n de la jerarqu\u00eda racial moderna. Tambi\u00e9n optaron por ignorar sus discursos y pr\u00e1cticas racistas contempor\u00e1neas, sentidas incluso por miembros destacados de su propio equipo como Lamine Yamal y Nico Williams. En cambio, los fan\u00e1ticos reconocieron que el estado espa\u00f1ol es uno de los cr\u00edticos mayores del genocidio israel\u00ed en Gaza, que el equipo nacional incluye jugadores negros y musulmanes, que su conducta sobre la cancha es decorosa y que las victorias espa\u00f1olas han sido justas.<\/p>\n\n\n\n Ante la cr\u00edtica internacional, un buen n\u00famero de argentinos fueron reflexivos y no pocos aprovecharon la oportunidad para abordar el debate central: el rol del racismo en la constituci\u00f3n de la identidad nacional argentina, y c\u00f3mo se pueden reparar las injusticias, pol\u00edticas y narrativas. Pero el discurso de la envidia no falt\u00f3 y fue lo que m\u00e1s se escuch\u00f3. El presidente de Argentina, Javier Milei, respondi\u00f3 en Instagram: \u201cNos tienen celos porque somos buenos en casi todo\u201d. Un aficionado argentino en Nueva York, citado por el medio deportivo R\u00e9cord<\/em>, fue a\u00fan m\u00e1s preciso: \u201cLos que critican a Argentina son envidiosos.\u201d<\/p>\n\n\n\n En retrospectiva, Envidiosa<\/em> articul\u00f3 una verdad, tal vez sin querer: la necesidad de entender la emoci\u00f3n y discurso de la envidia tambi\u00e9n como una forma de supresi\u00f3n de la realidad racial y pol\u00edtica de la naci\u00f3n en la cual \u201cganarle\u201d al otro es esencial. Si bien la serie sugiere que, con la ayuda de la habilidosa Fernanda, Vicky logra perder la obsesi\u00f3n por ganar, este camino es insuficiente para \u201ccurar\u201d a la naci\u00f3n. Sin embargo, Mei y Bruna permiten imaginar otros escenarios donde se pueda contar y vivir en una Argentina menos envidiosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sin duda, la serie posee un excelente elenco, momentos de hilaridad, y una premisa prometedora\u2014la exploraci\u00f3n de una emoci\u00f3n tan poderosa y destructiva como poco investigada. A la vez, se podr\u00edan decir algunas cosas no envidiables de Envidiosa. Por ejemplo, la serie no logra del todo escapar el aire de un manual de autoayuda para alcanzar el \u00e9xito. No obstante, quisiera enfocarme en un aspecto que no ha recibido atenci\u00f3n y que conforma una suerte de envidia solapada: la econom\u00eda racial y sexual de\u00a0Envidiosa; es decir, qui\u00e9n tiene el privilegio de ser amada (aun si es insoportable) y qui\u00e9n no.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":3950,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[522],"tags":[520,10,519,518,521,210],"class_list":["post-3945","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-streaming-platform","tag-adrian-suar","tag-argentina","tag-carolina-aguirre","tag-envidiosa","tag-griselda-siciliani","tag-netflix"],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p49QSj-11D","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/files\/2026\/11\/Screenshot-2026-10-10-at-8.13.42-PM-e1794086000471.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3945"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3945\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3970,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3945\/revisions\/3970"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3950"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/files\/2026\/11\/Screenshot-2026-10-10-at-8.13.42-PM.png\")
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