{"id":3638,"date":"2025-04-23T13:52:47","date_gmt":"2025-04-23T13:52:47","guid":{"rendered":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/?p=3638"},"modified":"2025-04-23T19:18:58","modified_gmt":"2025-04-23T19:18:58","slug":"de-la-sospecha-a-la-aventura-hacer-historia-feminista-del-cine-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reframe.sussex.ac.uk\/mediatico\/2025\/04\/23\/de-la-sospecha-a-la-aventura-hacer-historia-feminista-del-cine-en-america-latina\/","title":{"rendered":"De la sospecha a la aventura: hacer historia feminista del cine en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"\n

Today Medi\u00e1tico<\/em> is delighted to present<\/em> a review of a new special issue of <\/em>Studies in Spanish and Latin American Cinemas by<\/em> Mar\u00eda Aimaretti<\/em><\/strong><\/a>,* who is Researcher at CONICET and Professor at the Universidad de Buenos Aires<\/em>. Dr Aimaretti is author of the book <\/em>Video boliviano de los 80. Experiencias y memorias de una d\u00e9cada pendiente en la ciudad de La Paz\u00a0(Buenos Aires, Milena Caserola, 2020<\/a>) and the article <\/a>“Annemarie Heinrich: Photographer of Classic Argentine Cinema and Agent of Cultural Modernization<\/a>” (also published in Spanish) as well as multiple other publications which can be accessed here<\/a>. In this post Dr Aimaretti explores the different aims, methodologies and achievements of the dossier’s three editors (Isabel Segu\u00ed, Nina Tedesco Calvacanti and Elizabeth Ram\u00edrez Soto) and eleven authors (M\u00f3nica-Ram\u00f3n R\u00edos,<\/em> Mary Carmen Molina Ergueta, Maricruz Castro Ricalde<\/em>, Juana Su\u00e1rez<\/em>, Lorena Cervera<\/em> Ferrer<\/em>, Miguel Errazu<\/em>, Marcela Visconti, Livia Perez, Mar\u00eda Lourdes Cort\u00e9s, Lorena Best Urday and Sara Luc\u00eda Guerrero<\/em>) and the ways in which they compile a feminist history of the marginalized archives of women filmmakers and critics (Guadalupe Ferrer<\/a><\/em>, Norma Bahia Pontes<\/em><\/a>, Franca Donda<\/em><\/a> and others) across Latin America and through different eras. <\/em><\/p>\n\n\n\n

De la sospecha a la aventura: hacer historia feminista del cine en Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una lectura del Dossier Guerrilla archiving: Documents for a feminist history of Latin American Cinemas<\/a><\/p>\n\n\n\n

Studies in Spanish & Latin American Cinemas<\/em>, 20.3<\/p>\n\n\n\n

by Mar\u00eda Aimaretti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quienes hacemos historia de las mujeres lo sabemos: solo con convicci\u00f3n, constancia y creatividad es posible volver legible la trayectoria de aquellas que durante demasiado tiempo han estado entre l\u00edneas, en sordina o, m\u00e1s brutalmente, fuera de campo. Ese laborioso trabajo de hacer visible lo invisible, de reponer condiciones de posibilidad y contextos de pr\u00e1cticas e intervenciones, si se realiza en red, en una comunidad que discute y reflexiona, adquiere otro impulso, otro alcance, otra densidad. Isabel Segu\u00ed<\/strong>, Marina \u201cNina\u201d Tedesco Calvacanti<\/strong> y Elizabeth Ram\u00edrez Soto<\/strong> \u2014integrantes fundadoras de RAMA<\/strong><\/a>, Red de investigaci\u00f3n del Audiovisual hecho por Mujeres en Am\u00e9rica Latina\u2013 apostaron a esa certeza, a ese sue\u00f1o en com\u00fan cuando organizaron el dossier \u201cGuerrilla Archiving: Documents for a Feminist History of Latin American Cinemas\u201d<\/a>, <\/em>para la revista Studies in Spanish & Latin American Cinemas<\/em>, que luego de varios a\u00f1os de preparaci\u00f3n se publica en 2025. Eran conscientes de la necesidad y la importancia de visibilizar una agenda de discusiones y enfoques alrededor una experiencia compleja, procesual, intuitiva, e incluso dif\u00edcil o frustrante: la de los archivos de y con mujeres artistas. El conjunto de iniciativas de investigaci\u00f3n que reunieron des-romantiza no solo una praxis que involucra protocolos de acci\u00f3n, instituciones y negociaciones muchas veces contradictorias, inestables y fr\u00e1giles; sino que hace lo propio respecto de posicionamientos \u00e9ticos y pol\u00edticos de relaci\u00f3n con el archivo encarnados de modo situado desde el R\u00edo Bravo hasta el Rio de la Plata. Quienes escriben en este n\u00famero comparten con generosidad sus itinerarios de trabajo, sus dudas, conjeturas y certezas, socializan informaci\u00f3n y metodolog\u00edas, y se hacen cargo de ser parte de un colectivo m\u00e1s extenso de colegas que cada d\u00eda hacemos de las artistas y trabajadoras de la cultura audiovisual el centro de nuestros esfuerzos intelectuales, pero tambi\u00e9n<\/em>, y esto es clave,el vector de nuestro deseo<\/em>. Sin duda \u00e9ste es un n\u00famero de guerrilla \u2013de batalla-, y<\/em> de deseo. Doble motivo de celebraci\u00f3n, en tiempos tan aciagos para Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

El dossier ofrece una serie de recorridos alrededor de archivos marginalizados que testimonian un conjunto de experiencias diversas llevadas adelante por mujeres que van desde el cooperativismo alternativo al cine silente, de la producci\u00f3n de festivales de categor\u00eda internacional a proyectos artesanales a escala local, iniciativas militantes o la cinefilia. Cada art\u00edculo se ofrece como un portal de encuentro <\/em>con una veintena de realizadoras, gestoras culturales, artistas y colectivos de mujeres comprometidas con el audiovisual latinoamericano. Muchas de ellas ejercieron roles t\u00e9cnicos y\/o creativos, mientras ense\u00f1aban, se articulaban en federaciones y asociaciones con otras mujeres, se volcaban a la gesti\u00f3n institucional, hac\u00edan festivales y revistas, y adem\u00e1s conservaban los documentos que iba produciendo su vida profesional. Los textos de este n\u00famero son bit\u00e1coras de trabajo pero tambi\u00e9n laboratorios que socializan herramientas y pistas de lectura: es decir, cada manuscrito sistematiza una experiencia densa y abigarrada, y ofrece claves productivas para \u201cseguir haciendo experiencia\u201d con y desde los archivos. Incluso, como desde Bolivia nos explica Mary Carmen Molina Ergueta<\/strong>, ir se\u00f1alando los caminos para los archivos por venir<\/em>: esas formas a medias virtuales, a medias materiales, de ir haciendo una articulaci\u00f3n archiv\u00edstica para pasar de la dispersi\u00f3n a la con-figuraci\u00f3n, de la errancia a la repatriaci\u00f3n de los acervos. Al mismo tiempo, los art\u00edculos se\u00f1alan la necesidad de intervenir activamente en escenarios acad\u00e9micos \u2014pol\u00edtica e institucionalmente marcados\u2013 dando continuidad al sacudimiento impulsado por las luchas feministas y de los movimientos sociales, en materia de derechos y lucha contra la violencia sexista.<\/p>\n\n\n\n

Como r\u00edos subterr\u00e1neos que comunican territorios distantes, son varias las conexiones entre estas colegas. De base, parten de un posicionamiento caracterizado por la disconformidad<\/em> y la sospecha<\/em>. Cada proceso de investigaci\u00f3n sobre archivos de mujeres vinculadas al audiovisual latinoamericano se inicia, por una parte, con la discrepancia ante narrativas heredadas o la diferencia frente a instituciones ligadas al patrimonio; y, por otra, con la duda creativa, esa que, aferrada al condicional, intuye que podr\u00eda haber sido \/y que podr\u00eda ser (ahora mismo) de otra manera<\/em>. Es decir: un posicionamiento que no se resigna frente a las historias e instituciones siempre conjugadas en masculino y con un sesgo autoral, individualista, modeladas por criterios de prestigio competitivo, y que han decidido conservar cierta tradici\u00f3n selectiva, \u201cde calidad\u201d, excluyendo todo lo dem\u00e1s. Tal como M\u00f3nica-Ram\u00f3n R\u00edos<\/strong> se\u00f1ala, desde EE.UU pero estudiando Chile, es fundamental contestarle a esa \u201cepisteme de la desaparici\u00f3n\u201d: interrumpir las complicidades de borramientos y distorsiones que marginan a las mujeres, y revelar los disciplinamientos sexo-gen\u00e9ricos que estabilizaron la tecnolog\u00eda y la historiograf\u00eda cinematogr\u00e1fica. Sin embargo, tambi\u00e9n resulta clave estar atentas a la falsa inmediatez y transparencia de los documentos: hay que empe\u00f1arse en investigar sus pliegues y las persistencias irresueltas.<\/p>\n\n\n\n

Desde ese posicionamiento de discorformidad<\/em> y sospecha<\/em> cada texto se aventura<\/em> \u2014y no es ocioso el t\u00e9rmino\u2013 a la ex-cavaci\u00f3n<\/em> y la re-composici\u00f3n<\/em>. Es decir, se hace cargo de que emprender una historia del cine hecho por mujeres en Am\u00e9rica Latina es hacer historia a partir de fragmentos, de la incompletud, la intermitencia, asumiendo \u201cel espejo imposible\u201d y \u201cla pantalla rota\u201d como, entre Costa Rica y Nicaragua, advierte Mar\u00eda<\/strong> Lourdes Cort\u00e9s<\/strong>. Eso implica que el entusiasmo por ese resto que \u2014al fin\u2013<\/em> aparece se combine con la admiraci\u00f3n de ver a estas mujeres literalmente zambullidas en sus ba\u00fales de recuerdos y documentos. O que se mezcle con el desconcierto de los prejuicios y arrinconamientos autoimpuestos sobre su trayectoria, incluso su propia desidia. Otra veces, el entusiasmo se vuelve silencio y fascinaci\u00f3n, porque de ese resto aparecido ellas hacen brotar una metareflexi\u00f3n sobre lo que implica guardar-conservar.<\/p>\n\n\n\n

Y es que no se trata solamente de problematizar y polemizar con nuestros marcos epistemol\u00f3gicos e historiogr\u00e1ficos sino, m\u00e1s a\u00fan \u2014y por eso el t\u00e9rmino aventurar<\/em>\u2013 ponerse en camino e inclinar el cuerpo hacia voces y materiales largamente silenciados o enterrados \u2014para escuchar mejor hay que tenderse hacia el\/la otrx; para excavar hay que poner el cuerpo en el territorio. Justamente, los textos del dossier exponen el esfuerzo, el tiempo y la delicadeza que son necesarios para asumir \u2014y entregarse<\/em>\u2013 a esa aventura: llena de deseo y de riesgo.<\/p>\n\n\n\n

A la excavaci\u00f3n<\/em> le sigue el compromiso por la recomposici\u00f3n<\/em> de trayectorias y miradas a las circunstancias concretas y relaciones sociales de poder de las que fueron parte: restituirles su lugar<\/em>. \u00c9ste es el \u00fanico modo en que los archivos abandonan la mudez o la autoreferencia para mostrarse como lo que son: cuerpos de informaci\u00f3n y experiencia situados en determinados entornos. Cada texto, entonces, transforma la l\u00f3gica de la exclusi\u00f3n y el desecho, en otra de recomposici\u00f3n hist\u00f3rica y territorializaci\u00f3n. La b\u00fasqueda y el hallazgo de documentos significa leerlos en contexto, dotarlos de espesor, leer entre l\u00edneas, a contrapelo, leer a\u00fan cuando el material sea \u201cilegible\u201d por su caligraf\u00eda. Pero tambi\u00e9n leer las distancias y discrepancias entre la vida de los documentos escritos y la vida de las pr\u00e1cticas, las consonancias y disonancias entre el papel y el celuloide, incluso a contramano de las narrativas autoinventadas que las protagonistas se cuentan y nos cuentan.<\/p>\n\n\n\n

Todos los art\u00edculos manifiestan una actitud empecinada, terca, pertinaz: no dejarse vencer por el silencio y el ninguneo, y construir una conversaci\u00f3n<\/em> entre saberes, materialidades, generaciones y subjetividades. <\/strong>Construir una conversaci\u00f3n, des-centrando, como nos muestra Maricruz Castro Ricalde <\/strong>desde M\u00e9xico, tres aspectos: 1. descentrar la interlocuci\u00f3n \u201cprivilegiada\u201d, esto es, \u201cla\u201d figura de la directora para, en su lugar, internarse en otros perfiles creativos (algo que tambi\u00e9n aparece en el texto Molina Ergueta<\/strong> abocado a la cinefilia pace\u00f1a), 2. descentrar ciertos objetos \u201cpreferidos\u201d: esto es, \u201cla\u201d pel\u00edcula en celuloide cerrada-terminada-exitosa para, en su lugar, explorar los intentos, los proyectos, lo que qued\u00f3 trunco, y 3. descentrar el lugar com\u00fan de preservaci\u00f3n \u2014los filmes\u2013, para ir detr\u00e1s del volumen textual, los papeles y objetos documentales, que son constitutivos en nuestros acervos.<\/p>\n\n\n\n

Si necesitamos propiciar esa conversaci\u00f3n \u201cdescentrada\u201d con el archivo y con las cineastas de los archivos, es importante reparar en que esa conversaci\u00f3n tiene lugar \u2014en la mayor\u00eda de los casos\u2013 en un lugar \u201cimpropio\u201d, ind\u00f3cil a la academia, insumiso a las instituciones, y entra\u00f1ablemente interpelador: las casas familiares. Por supuesto que no se trata aqu\u00ed de edulcorar la situaci\u00f3n de precariedad material de estos archivos, ni de diluir la responsabilidad que tienen los Estados por salvaguardar el patrimonio y la memoria material documental de nuestras cinematograf\u00edas. Es fundamental denunciar el desfinanciamiento y\/o el vaciamiento de pol\u00edticas p\u00fablicas que resguarden y a la vez democraticen los archivos de artistas, e impugnar toda vez que el poder capture y desmantele archivos: es decir que se apropie de ellos para destruirlos \u2014por eso varias cineastas decidieron mantener bajo su custodia los archivos, o los retiraron del marco p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, me parece sugestiva la experiencia que aparece en los textos en la cual lxs investigadorxs trabajan en entornos dom\u00e9sticos donde, como nos muestra Miguel Errazu<\/strong>, desde Espa\u00f1a y M\u00e9xico, producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la vida se solapan, aunque tambi\u00e9n muestran sus desfases: un acercamiento materialista al archivo como el que \u00e9l nos propone, puede mostrar el desacople\/la paradoja entre experiencias vividas como emancipatorias que, sin embargo, sostuvieron sexismos, redundando en que la labor reproductiva del archivo \u2014recopilar, corregir, anotar, desgrabar\u2013 siguiera siendo tarea de las mujeres. Justamente, ese \u201cestar ah\u00ed\u201d, en las casa-archivos implica hacer un movimiento a contramano de narrativas y proyecciones p\u00fablicas que colectivos y artistas ofrecieron de s\u00ed mismas, desbordar materiales hegem\u00f3nicos y reencontrar la minucia cotidiana que sustenta y sostiene todo lo dem\u00e1s. En esta sinton\u00eda, desde Argentina Marcela Visconti<\/strong>, insiste con tres advertencias: ser conscientes de que muchas veces el criterio de acumulaci\u00f3n en los hogares implica problemas para acceder y facilitar el uso del archivo para personas ajenas; que necesitamos aguzar la mirada y atender a todos los detalles que hablan de reescrituras, reconsideraciones y debates internos (tachaduras, agregados, correcciones), y, finalmente, que en algunas experiencias ya existe una voluntad de archivo y memoria que es clave detectar, ponderar y continuar.<\/p>\n\n\n\n

Ese \u201cestar en casa\/archivo\u201d conlleva un repertorio de gestos, temporalidades y formas de atenci\u00f3n ligadas a la intimidad, la confianza y la implicaci\u00f3n personal, tal como desde Per\u00fa nos apuntan Lorena Best Urday y Sara Luc\u00eda<\/strong> Guerrero<\/strong>, quienes ponen de manifiesto los modos en que el archivo y el hogar, el trabajo, la historia, la familia, lxs amigxs y las parejas sostienen relaciones de interdependencia. Ellas logran palpar y nos hacen palpar c\u00f3mo las relaciones afectivas permean el archivo y lo hacen vivir y persistir en el tiempo, las formas en que producen c\u00edrculos virtuosos de referencias cruzadas, \u201cbolas de nieve\u201d de informaci\u00f3n: los archivos hablan gracias a su condici\u00f3n de excedencia, que va m\u00e1s all\u00e1 de sus guardianas y creadoras, e incluso pueden adquirir formas de activaci\u00f3n l\u00fadica a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n audiovisual.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, pero si es indudable que esa experiencia de conversaci\u00f3n e intimidad con el archivo de este pu\u00f1ado de trabajadoras del cine genera implicaci\u00f3n afectiva, no es menos cierto que debe conectarnos con una reflexi\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica que se hacen todas las autoras: aquella que coloca en el centro de la discusi\u00f3n la necesidad de poner a disposici\u00f3n (democratizar) aquello que se conoce en el archivo y al archivo en s\u00ed mismo, as\u00ed como tambi\u00e9n la actitud de reciprocidad con el archivo mismo. Desde EE.UU. mirando Colombia, Juana Su\u00e1rez<\/strong> insiste en una exhortaci\u00f3n: si hay que luchar por la planificaci\u00f3n, transparencia, democratizaci\u00f3n y descentralizaci\u00f3n de los archivos, as\u00ed como fomentar la formaci\u00f3n de las artistas como archivistas de su propia experiencia profesional, no deja de ser fundamental sustraerse del extractivismo archiv\u00edstico, el acaparamiento personalizado de informantes y documentos. <\/p>\n\n\n\n

Simult\u00e1neamente, como Lorena Cervera<\/strong> Ferrer <\/strong>expresa desde el Reino Unido pero estudiando el caso venezolano, resulta central ser conscientes y asumir cr\u00edticamente las posiciones de privilegio desde las que estudiamos y nos servimos para producir conocimiento, para desde ah\u00ed tomar el sitio responsable que nos co- responde \u2014siempre respondemos con otrxs. Porque efectivamente hay diferencias cruciales en el acceso al capital cultural, econ\u00f3mico y archiv\u00edstico dependiendo de nuestra localizaci\u00f3n universitaria geopol\u00edtica. De esto necesitamos hacernos cargo.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente: es vital intervenir en procesos que signifiquen una apertura social del archivo, ser mediadoras para que otras personas conversen con \u00e9l y trabajar para la continuidad material del archivo m\u00e1s all\u00e1 de las investigaciones personales en curso. Ese tambi\u00e9n es un modo de intervenci\u00f3n cr\u00edtica en los sistemas de conocimiento y los marcos te\u00f3ricos por los que accedemos al pasado y lo narramos. Ese es un modo de asumir la responsabilidad del legado archiv\u00edstico con que nos honran tantas mujeres y colectivos abri\u00e9ndonos las puertas de sus casas, de su vidas, sus corazones y la obra de sus manos. Tenemos que activar el archivo para que otrxs tambi\u00e9n lo habiten: contagiar la fascinaci\u00f3n por la valent\u00eda y la creatividad de estas mujeres que no son propiedad de ningunx investigadorx. La salida del archivo es colectiva<\/em>: somos muchas, nadie es imprescindible pero todas somos necesarias, no importa qui\u00e9n lleg\u00f3 primero a esta caravana \u2014por favor dejemos ya de una buena vez la desesperaci\u00f3n por el pionerismo\u2013, lo importante es que estemos en el mismo camino. Sigamos \u201csaliendo del closet\u201d de los estudios sobre cine latinoamericano y, como nos convida en su trabajo Livia Perez<\/strong>, desde EE.UU. mirando Brasil, \u201csacando del closet\u201d a las mujeres creativas del cine con toda su potencia interseccional: dej\u00e9monos abrazar por sus voces vitales, envolver por la pulsi\u00f3n de sus deseos, aun cuando eso implique poner bajo la lupa y revelar nuestras incomodidades y las inconsistencias del movimiento feminista de nuestra regi\u00f3n, de nuestro pa\u00eds, de nuestra universidad, de nuestro grupo de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Hagamos de nuestras investigaciones un hermoso portal del tiempo para escuchar, dialogar, aprender y multiplicar. Sostengamos debates historiogr\u00e1ficos, marchemos por pol\u00edticas p\u00fablicas de preservaci\u00f3n e investigaci\u00f3n, y hagamos cre\u00edbles pr\u00e1cticas de investigaci\u00f3n en historia del cine de car\u00e1cter solidario y no androc\u00e9ntrico. Afirm\u00e9monos en la certeza de que cuantas m\u00e1s voces y miradas seamos las que buscamos despatriarcalizar las escrituras y las pr\u00e1cticas de la historia del cine en Am\u00e9rica Latina, m\u00e1s justa ser\u00e1 nuestra historia y m\u00e1s creativa y sensible nuestra capacidad para interrogar las im\u00e1genes e imaginar otros mundos posibles, pese a todo. \u00a1Viva esta guerrilla de deseos, luchas y memorias!<\/p>\n\n\n\n

*Mar\u00eda Aimaretti es Doctora en Historia y Teor\u00eda de las Artes por la Universidad de Buenos Aires, y cuenta con un posdoctorado en Humanidades por la UBA. Licenciada y profesora en Artes Combinadas, diploma de honor 2009. Fue becaria doctoral del CONICET y actualmente es investigadora adjunta por el mismo organismo. Es docente concursada en la c\u00e1tedra de Historia del Cine Latinoamericano y Argentino (2013 a la actualidad), y ha brindado clases especiales y seminarios en universidades nacionales, el Instituto Mora de M\u00e9xico y la Universidad de Jaume I (Espa\u00f1a). Es autora del libro Video boliviano de los 80. Experiencias y memorias de una d\u00e9cada pendiente en la ciudad de La Paz<\/em> (Buenos Aires, Milena Caserola, 2020). Miembro de la Asociaci\u00f3n Argentina de Estudios sobre Cine y Audiovisual, de la Red de Investigadores sobre Cine Latinoamericano, de la Asociaci\u00f3n Argentina para la Investigaci\u00f3n en Historia de las Mujeres y Estudios de G\u00e9nero, y de la Red de investigaci\u00f3n del Audiovisual hecho por Mujeres en Am\u00e9rica Latina. Es investigadora en los institutos Gino Germani y Artes del Espect\u00e1culo, ambos de la UBA. Sus \u00e1reas de reflexi\u00f3n son las vinculaciones entre cultura popular y cultura masiva en el cine cl\u00e1sico, atendiendo especialmente a las figuraciones de la maternidad en las industrias argentina y espa\u00f1ola; y las pr\u00e1cticas de historia cultural no androc\u00e9ntrica y epistemolog\u00edas feministas.<\/p>\n\n\n\n

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